LA RENOVACIÓN PEDAGÓGICA EN EL SIGLO XVII

EL PROBLEMA DEL MÉTODO EN LA PEDAGOGÍA

En el siglo XVIII, surge la necesidad de considerar nuevos métodos de enseñanza, mismos que han de propiciar, en mi punto de vista, una revolución del pensamiento entre los filósofos de la época a favor de la pedagogía, el problema sobre el qué enseñar y quien debería transmitir los conocimientos se había ido consolidando en siglos anteriores y había dado paso a uno nuevo; cómo enseñar dichos conocimientos.

Surge una reforma y con esta varias cuestiones sobre los nuevos métodos de enseñanza,  en este periodo van dirigidos a la comprensión del contenido ya que en muchas ocasiones eran de difícil asimilación, propiciando la aparición de escuelas prácticas y de corte más humanístico.

Surgen academias para los príncipes donde se les enseña a ser un buen líder (clase dirigente), aprendiendo distintas disciplinas entre ellas la matemática. Burgueses y pequeña nobleza se mezclaban para recibir la educación y mientras la industrial y el progreso esta en continuo progreso, la educación se queda estancada, no había nada nuevo que enseñar en las escuelas.

Las escuelas nuevas de tipo humanístico no estaban funcionando adecuadamente ya que su método de enseñanza era memorización y mecánica, es entonces que la necesidad de preparar al joven para cualquier tarea nueva centrándose en su personalidad, da paso a la idea de renovación de la educación donde la “dignidad del hombre” es el punto de partida.

COMENIO

Juan Amós Comenio (1592) se convence de la idea de reformar la educación y esto lo caracteriza como una figura importante en el marco de la educación. Su fundamento pedagógico es esencialmente religioso y argumenta que el hombre posee todo el conocimiento del universo y que sólo es cuestión de preparación para que pueda comprender todos los conocimientos.

Para Comenio, lo que el hombre necesita es la educación, esto no significa negar la gracia divina sino más bien afirmar que nos llega a través de la educación.

Educación para todos es la concretización de la gracia divina: ricos, pobres, gobernantes y gobernados deben ser educados.

Comenio argumenta que los niveles de un organismo escolar poseen igual dignidad y apoya la idea de que los niños menores de seis años sean educados en el seno familiar, responsabilizando de este hecho a los progenitores del menor.

LA FILOSOFÌA Y LA PEDAGOGÍA DE JOHN LOCKE

Locke (1632-1704) es considerado el más grande teórico del liberalismo político y parte de una crítica al innatismo y al racionalismo, todo su pensamiento se nos aparece como caracterizado por un esfuerzo constante de adherirse a la experiencia concreta.

El supuesto fundamental de locke es empirista por que impone una saludable moderación a las pretensiones de la razón humana. Manifestaciones de esta actitud son la afirmación de la libertad individual en lo político, la defensa de la tolerancia en lo religioso, pues al considerar al hombre dentro de sus límites quiere garantizarle en el interior de ese espacio el ejercicio de sus efectivas facultades.

Su ideal educativo, que tiene como meta la función social  y las tareas concretas que esperan a éste en la vida asociada, son fruto de ese mismo enfoque en que se renuncia a toda pretensión metafísica y a todo intento de ir más allá de aquella realidad  dentro de la cual el hombre vive y funciona efectivamente.

  Bibliografía:
N. ABAGNIANO y A. VISALBERGHI, (2009). Historia de la pedagogía; Fondo de Cultura Económica.

HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

El presente trabajo es una breve síntesis de los primeros temas del libro historia de la pedagogía de Abbagnano y Visalberghi, donde tendremos un panorama más general sobre los orígenes de la pedagogía.

LA EDUCACIÓN CRISTIANA PRIMITIVA Y LA PATRÍSTICA

La Pedagogía es una disciplina cuyos orígenes se manifiestan en el cristianismo hacia la primera mitad del siglo I, cuando Jesucristo anuncia la “buena Nueva” y la trasmite a sus discípulos para que sea divulgada por ellos donde los valores individuales como fraternidad, caridad y amor por el prójimo son componentes fundamentales de una nueva forma de percibir la religión. 

En un principio, en su lucha por dar a conocer sus principios marcados por la fe y la esperanza, el cristianismo se propone formar a un hombre nuevo y espiritual y es aquí donde la pedagogía da otro paso para su consolidación ya que resulta fundamental enseñar a los individuos el evangelio, siendo, en un primer momento, los adultos el principal sector atendido cuya educación era dirigida por maestros.

Es así como el cristianismo tiene un papel fundamental en la propagación del conocimiento promoviendo escuelas en lugares que aun no existía ningún tipo de cultura, siendo los misioneros los encargados de propagar los conocimientos referentes a “la palabra de Dios”. Surgen las comunidades monarcales que básicamente eran comunidades educativas donde sus miembros se sometían a reglas de carácter disciplinario e intelectual.

El cristianismo se va consolidando mediante la transmisión de conocimientos y enseñanzas a los miembros de la comunidad hasta que fue necesaria una institución escolar para atender a otro sector, niños y jóvenes. 

Cuando el periodo del cristianismo religioso esta por culminar, aparece una cultura pagana que se opone a sus filosofías y cuestiona algunas posturas religiosas.

La patrística es una filosofía cristiana conformada por varios escritores reconocidos como padres de la iglesia y surge como defensa del cristianismo frente a las culturas paganas de la época, entre sus principales exponentes están san Juan Damascenso (754) y Veda El Venerable (735). 

El Periodo de la Patrística se divide en tres partes:

1. Año 200, se dedica a la defensa del cristianismo contra sus adversarios paganos y gnósticos.

2. Año 200 a 450, se dedica a la formulación doctrinal de las creencias cristianas.

3. Año 450 hasta final del periodo se dedica a la reelaboración de las doctrinas ya formuladas.

 En los siglos III y IV surgen varias posturas donde los padres de la filosofía exponen sus principales obras, utilizando la filosofía clásica. La educación se hace más latente y la obra de Marciano Capella (las bodas de mercurio y la filología) queda como uno de los textos básicos de la educación medieval. Capella nos habla sobre las artes liberales y acepta a la retórica, gramática, lógica, aritmética, geometría, astronomía y música. Y argumentaba que estas artes eran propias de una inteligencia pura.

 

Pero en las obras expuestas por estos filósofos defensores del cristianismo, también surgen algunos problemas y cuestionamientos, por ejemplo, en  Orígenes y San Gregorio de Nisa son tres los principales: la trinidad, el mal  y la materia y el destino final; perciben la realidad como un todo.

SAN AGUSTÍN

Aurelio Agustín (354-427) nació en Tagaste, África romana, donde se ordenó sacerdote  en 391 para posteriormente consagrarse como Obispo de Hipona. Se considera la figura central de la patrística, el más grande Padre de la Iglesia y junto con Platón y Aristóteles uno de los máximos pensadores de la historia de la humanidad.

San Agustín aborda los problemas centrales de la filosofía cristiana de una forma más moderna en cada una de sus obras donde plantea el problema de dios uno y trino (Dios y el alma), el problema del mal (el hombre) y el problema de nuestro destino de salvación o perdición (el mundo y el tiempo). 

En cuanto a la educación, San Agustín su filosofía es una filosofía educativa y nos menciona que el único maestro es la verdad, o sea Dios en la persona de su Verbo (Cristo) y en su teoría de la iluminación nos expone que el conocimiento de toda verdad nueva implican no solo signos o palabras sino una intervención divina que se realiza en nosotros como una “iluminación” íntima.
 

LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA Y LA ALTA ESCOLÁSTICA

En los siglos VII y VIII la cultura de occidente queda reducida a casi cero y en el resto de Europa comienza a florecer con Carlomagno ya que su prioridad fue conformar un grupo de funcionarios laicos y eclesiásticos y restablecer un cierto nivel cultural para que los clérigos pudieran fundar escuelas y difundir la cultura. Su mayor aportación fue la creación de la Academia Palatina encabezada por el monje Alcuino ya que dicha academia se convirtió en el centro de reconstrucción intelectual de Europa. 

El clero es en esencia el encargado de reconstruir la cultura, se constituyen escuelas en las instituciones religiosas donde se daba instrucción elemental, media y superior. Las principales dificultades de este proceso fueron la escasez de maestros y la inadecuada preparación de éstos.    

Por otro lado y con intervención de la iglesia, surge la educación caballeresca, la cual se basa en la disciplina moral, modales y sentimientos dirigidos a la apreciación de los valores religiosos.

 

Aportación personal
Sin duda, la lectura de Abbagnano y Visalberghi ha resultado muy interesante para mi ya que desconocía muchos acontecimientos que dieron pie al desarrollo de la pedagogía como disciplina, las filosofias que intervinieron y los grandes escritores que participaron en éstas son claves fundamentales en el florecimiento de la cultura que hastanuestros dias se ha hido enrriqueciendo y modificado pero siempre con las bases firmes de los filósofos cristianos como San Agustin cuyas obras siguen siendo base fundamental de lo que es la enseñanza. De esta manera considero la Pedagogía como una disciplina completa ya que tiene bases firmes desde los primeros siglos y aunque basadas en el cristianismo siguen siendo solidas y vigentes.

Bibliografía

Abbagnano, N. Y A. Visalberghi. (2009). Historia de la pedagogía. México: Fondo de Cultura Económica.