miércoles, 28 de septiembre de 2011

EL SISTEMA DE INSTRUCCIÓN PERSONALIZADO Y TEORÍA CRÍTICA DE LA ENSEÑANZA

EL SISTEMA DE INSTRUCCIÓN PERSONALIZADO. Otamara González
El sistema de instrucción personalizada es un enfoque pedagógico que surge a partir de la necesidad de flexibilizar el curriculum debido a diversas problemáticas escolares como por ejemplo la baja eficiencia del sistema. Es conocido por “plan Keller” y fue elaborado por el psicólogo J. Keller y Su colaborador J. G. Sherman en Washington, fue publicado en 1960 y probado en distintos países latinoamericanos.
Para J. Keller el propósito de la educación superior consiste en transmitir de una generación a otra la esencia de nuestra cultura. Surge reacción a la enseñanza tradicional quien no se ha preocupado por el “cómo” enseñar. Keller considera que el “como” lo resuelven en la actualidad las ciencias de la conducta y la tecnología que de ella se deriva. La psicología es entonces de gran utilidad para la planificación del proceso docente en la educación.
Su afiliación filosófica corresponde al positivismo y el modelo psicológico en que se basa el sistema corresponde al condicionamiento operante, el de objetivos de B. B S. Bloom y a los aportes técnicos de la tecnología educativa. El aprendizaje debe lograr una modificación del desempeño individual. El comportamiento se fija a través del reforzamiento, sobre todo positivo, para lo cual es necesario ejercer un control estricto de la conducta individual según objetivos preestablecidos. Los conceptos de motivación, retención y transferencia preceden y constituyen una aplicación del condicionamiento operante.
Para Keller, el curriculum es un sistema flexible, sencillo y funcional que permite combatir la deserción, la retención escolar y la baja eficiencia. Adopta como sistema de administración el de créditos académicos.
La estructura de los planes de estudio está constituida por:
*       Troncos comunes que contienen las asignaturas necesarias en todas o en un número importante de carreras.
*       Asignaturas específicas por carrera.
Los objetivos deben ser formulados de manera que se puedan comparar con los resultados alcanzados, es decir, de forma comprensible y univoca. El rendimiento, a su vez, debe expresarse mediante una actividad observable y controlable.
Los contenidos corresponden con el sistema de conocimientos y valores acumulados por generaciones anteriores. Deben dividirse en unidades de estudio que contienen la materia para una o dos semanas.
La forma básica de enseñanza es el estudio independiente dirigido por las instrucciones elaboradas para cada unidad de estudio. En relación con su estructura, por lo general incluyen una introducción motivacional, una lista de objetivos de estudio bien delimitados los conocimientos anteriores, el programa de las actividades de estudio, la bibliografía y finalmente el autotest con las respuestas a cada pregunta de modo que cada estudiante pueda saber su propio rendimiento.
El test consiste en una decena de preguntas de las cuales una exige una respuesta de razonamiento analítico. Es corregido en presencia del estudiante y se le puede preguntar acerca de ellas aunque hayan sido estas verdaderas o falsas. La calificación final del alumno se comporta de acuerdo con el número de unidades evaluadas con buen éxito.
En lo que se refiere al estudiante, el plan Keller, garantiza que no sea un oyente y anotador pasivo de las conferencias u otras formas de enseñanza sino, al contrario, estructura el sistema de relaciones para que sea necesariamente un sujeto individualizado y activo durante todo el proceso.
Con respecto al profesor, lo libera de una serie de actividades que a juicio de Keller pueden ser realizadas por un trabajador menos calificado. Esto le da la posibilidad de dedicarse a aquellas actividades y funciones más creadoras o que requieren un nivel de organización superior del proceso docente.
El plan Keller ha sido la base de los sistemas de enseñanza abierta que existe en muchos países del mundo, así como de los sistemas que parten de la posibilidad del sujeto que aprende, de realizar un estudio autodidacta o de forma independiente. Una de las limitaciones que se analizan es la extrema individualización que prácticamente elimina toda posibilidad de interacción social con los restantes alumnos y la disminución de relación entre el alumno y el profesor.
En lo particular, este sistema me parece interesante y apropiado para su aplicación porque existen distintas escuelas que implementan, es muy flexible y aunque se basa en el condicionamiento operante, se tiene la precaución de que los reforzadores sean positivos y no desmotiven al alumno a continuar con su preparación académica. Lo que no me agrada de este sistema es la individualización que se genera en el alumno y la poca interacción con el maestro.
TEORÍA CRÍTICA DE LA ENSEÑANZA. Adela Hernández Díaz
La Teoría Crítica de la Enseñanza se enmarca en la corriente de la pedagogía crítica la cual se opone a la pedagogía tradicional. Los investigadores de esta línea coinciden en que cualquier teoría educativa para responder a las necesidades actuales de formación, debe rechazar las nociones positivistas de racionalidad, objetividad y verdad. Es decir, concebir el conocimiento sólo con carácter instrumental.
Otro aspecto importante es el relativo al reconocimiento de la Teoría Educativa como práctica, por tanto la práctica de los educadores debe estar dirigida a orientar a los estudiantes cómo verse a sí mismos y con ello eliminar los factores que limitan el logro de los objetivos propuestos.
La Teoría Crítica surge de la escuela de Frankfurt como oponente a las posturas positivistas de interpretación de la ciencia, plantea que el proceso educativo debe permitir lograr nuevas explicaciones a las verdades alcanzadas en las ciencias.
Es en la práctica educativa donde los sujetos adquieren nuevos significados que van conformando su identidad. Estas prácticas no se dan de forma aislada, sino en un contexto social, mediante formas culturales propias de éste.
De esta forma se considera la institución escolar como un mecanismo emancipador de los estudiantes, en tanto ellos se proponen la transformación de la educación y el análisis crítico de sus métodos y procesos, de ahí que se valora como método principal, el de la autoreflexión crítica, a partir de una concepción dialéctica de la realidad y el pensamiento.
En cuanto a la función de la escuela se le atribuye la difusión de contenidos concretos, indisociables de la realidad social. Valora la institución como instrumento de apropiación del saber, que está al pendiente de los intereses populares.
La práctica educativa debe propiciarle al estudiante las condiciones propicias para concientizar cómo los objetivos pueden distorsionarse en el camino de la búsqueda de la verdad, y buscar las causas de su explicación en su propio desarrollo histórico concreto en que tiene lugar.
José Carlos Libaneo aborda la práctica escolar observando que ésta se basa en condiciones sociopolíticas que determinan diferentes valoraciones del papel de la escuela, el aprendizaje, las relaciones alumno-profesor, técnicas pedagógicas entre otros que lo llevan a elaborar una propuesta de investigación en el campo pedagógico.
Esta tendencia se ubica en el grupo de las tendencias pedagógicas progresistas, en tanto parte de un análisis crítico de las realidades sociales.
La enseñanza no solo debe ocuparse de la obtención de nuevos conocimientos en sí mismos, sino del proceso a través del cual se obtienen esos conocimientos y cómo este proceso debe ir encaminado a aquellos aspectos que capacitan al alumno para un razonamiento de nivel superior.
Los exponentes de esta corriente teórica coinciden en considerar el aprendizaje grupal como relevante para la apropiación  de nuevos conocimientos, a partir de conocer las formas de trabajo del grupo. A diferencia de la Pedagogía Tradicional, esta tendencia resalta la importancia no sólo del acervo cultural, de lo ya conocido, sino el saber pensar, analizar e inferir a partir de esa base de conocimientos, de ahí el carácter dialéctico que se le asigna a este proceso.
La Teoría Crítica de la Enseñanza nos expone de manera muy particular la forma en que el individuo puede aprender de una manera integral, en constante interacción con sus semejantes y dentro de un contexto social determinado, en mi punto de vista creo que esta teoría es la más acercada a la realidad ya que efectivamente el alumno debe ser parte del mundo que le rodea y debe tener la capacidad y habilidades para resolver las dificultades que se le van presentando de una manera más racional.
Bibliografía:
Tendencias pedagógicas contemporaneas

miércoles, 21 de septiembre de 2011

LA EDUCACIÓN ENCIERRA UN TESORO E INVESTIGACIÓN ACCIÓN

LA EDUCACION ENCIERRA UN TESORO
El presente trabajo es un análisis del Informe de la Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI presidido por Jacques Delors a la UNESCO en donde pretendo destacar las principales posturas de dicho autor.
Para la comisión, la educación es un instrumento indispensable para el progreso de la humanidad, por medio de ésta podremos alcanzar los ideales de paz, libertad y justicia social. Es la educación la principal vía para alcanzar un desarrollo humano más armonioso y genuino aunque actualmente las políticas educativas estén relegadas a último plano por los sectores económico y financiero. En este sentido, la comisión nos invita a compartir sus análisis, reflexiones y propuestas, las cuales están centradas los niños y adolescentes comenzando por el núcleo familiar, el sistema educativo y la región en la que se desenvuelve y la nación. Todos estos planteamientos e ideologías siguen siendo, según la comisión, una utopía realmente necesaria.
Pero ¿Quiénes son los responsables de que la mejora en la educación siga siendo una utopía?, ¿Si es la sociedad la más interesada y nosotros somos parte de la sociedad, porque no somos capaces de actuar y aportar en base a nuestras posibilidades?
En cuanto al marco prospectivo, el nivel de vida se ha desarrollado positivamente, el avance de la ciencia y la tecnología han ido en constante progreso, pero por otra parte el desempleo y la marginación hacen que dicho progreso sea desilusionante. Otra desilusión es la prospectiva en cuanto a un mundo mejor y la paz, ya que las guerras y los conflictos no lo han hecho posible, vivimos en un mundo lleno de tenciones donde la interdependencia entre los pueblos y la globalización de los problemas es cada día más latente, respecto a esto, la idea de la comisión es aprender a vivir juntos como una sola nación, pero como no hemos podido lograrlo ni siquiera en nuestro entorno, se hace la propuesta de que sea mediante la educación que este propósito se haga posible.
Para lograr algunos objetivos antes mencionados, han de superarse algunas tensiones que, según Delors, están en el centro de la problemática del siglo XXI.
*       La tensión entre lo universal y lo singular.
*       La tensión entre tradición y modernidad.
*       La tensión entre el largo plazo y el corto plazo.
*       La tensión entre la  indispensable competencia y la preocupación por la igualdad de oportunidades.
*       La tensión entre el extraordinario desarrollo de los conocimientos y las capacidades de asimilación del ser humano.
*       Tensión entre lo espiritual y lo material.
En cuanto al tema de la globalización es misión de la educación, permitir a todos sin excepción hacer fructificar todos sus talentos y todas sus capacidades de creación, lo que implica que cada uno pueda responsabilizarse de sí mismo y realizar su proyecto personal.
En cuanto a las mejoras de la educación, siguen siendo vistas como una utopía, donde lo deseable sería la aplicación de un modelo de desarrollo sostenible para cada país de acuerdo a sus características propias.
Lo ideal sería bajo esta postura una educación para toda la vida, permanente, una sociedad educativa donde el gusto y placer por aprender sean más importantes que la capacidad de aprender. Y es aquí donde el maestro juega un papel muy importante en el proceso educativo ya que es él quien ha de transmitir al alumno lo que la humanidad ha aprendido sobre ella misma y sobre la naturaleza, todo lo que ha creado e inventado.
En este aspecto Delors resalta que la motivación es el motor principal para la adquisición de conocimientos y que el maestro juega un papel determinante en dicho proceso, argumento que en mi punto de vista personal es cierto ya que debe existir una buena relación entre estudiante y alumno y también es cierto que cuando te gusta algún tema lo disfrutas más al estudiarlo.
La comisión también hace hincapié en resaltar como base de la educación uno de los cuatro pilares: aprender a vivir juntos conociendo mejor a los demás, sin restarle importancia a los otros tres; aprender a conocer, aprender a hacer y aprender a ser.
Por otra parte pero aunado a este proceso de reforma educativa que lo ideal sería según la comisión que fuera a largo plazo, la educación secundaria se pone al frente de una necesidad por formar a los individuos de una manera integral, donde Delors argumenta que la enseñanza en las universidades debe ser en base a las necesidades sociales.
Para terminar, Delors nos menciona tres agentes que contribuyen al el éxito de las reformas educativas: 1) la comunidad local, los padres, los directores de las instituciones de enseñanza y los docentes; 2) las autoridades públicas y 3) la comunidad internacional.
Para concluir creo que Delors nos plantea en su informe un ideal de educación pero que no es tan complicado plantearlo en la realidad ya que no son argumentos que estén fuera de nuestro alcance si todos contribuimos a la mejora de la educación, es más bien una pereza social la que nos detiene a actuar y el buscar el beneficio propio y no el de la comunidad lo que frena dichas intenciones.
MODELO DE INVESTIGACIÓN EN LA ACCIÓN

La necesidad de investigación dentro del campo pedagógico es indispensable para asegurar el desarrollo profesional del docente y la formación de los estudiantes. El modelo de investigación en la acción surge como alternativa frente a concepciones pedagógicas tradicionales en torno a objetivos y formas de desarrollar la investigación educativa que limitan el alcance de sus propósitos y resultados.
Pero en algunas definiciones, la investigación en acción no solo contempla el ámbito educativo, sino que se extiende al campo investigativo de las ciencias sociales, para muchos constituye una modalidad de la investigación participativa, que relaciona de forma sistémica la reflexión teórica acerca de una realidad con la acción transformadora sobre ella.
El termino investigación en la acción fue propuesto por el psicólogo alemán Kurt Lewin a finales de la década de los 30 en su propósito de combinar la investigación experimental clásica con un objetivo de cambio social determinado.
En la actualidad se considera a L. Stenhouse uno de los representantes más connotados de la investigación en la acción en el campo educativo. Este autor tiene como fundamento una marcada orientación cognitiva del proceso educativo, interesándose por las nociones de comprensión, significado y acción.
Rasgos de la investigación-acción:
*      El problema nace en la comunidad, que lo define, analiza y resuelve.
*      Su fin último es el de la transformación de la realidad social y el mejoramiento de la vida de los involucrados.
*      Exige la investigación plena e integral de la comunidad durante toda la investigación.
*      El investigador es un participante comprometido que aprende durante la investigación. Adopta una actitud militante, activa.
En la enseñanza estos postulados se manifiestan en la actividad de los estudiantes como integrantes de “la comunidad” interesada, participe y comprometida en el proceso de aprendizaje; al igual que en la actividad de los profesores como docentes e investigadores educativos.

Bibliografía
Delors, Jaques  (1997) La educación encierra un tesoro, UNESCO. México. (9-26).
Alvarez Mendez J.M. “Dos propuestas contrapuestas sobre el currículum y su desarrollo”, (282) enero-abril, Revista de Educación Madrid, 1987.

miércoles, 14 de septiembre de 2011

PEDAGOGÍA Y PRÁCTICAS EDUCATIVAS

PEDAGOGÍA: ¿DISCIPLINA EN EXTINCIÓN?

El presente trabajo es el análisis de la lectura de Fernando Juárez Hernández, donde mediante el escrito de un ensayo nos expone su punto de vista sobre la ilegitimidad de la pedagogía vista desde un punto de vista científico. El autor argumenta que la pedagogía ha tenido muchos avances, dicha disciplina aún no puede considerarse como una ciencia debido a su débil origen epistemológico, los hechos educativos no existen como construcción teórica.
La  postura del autor se basa en reclamo de un estatuto científico para la pedagogía ya que hasta el momento no se ha podido consolidar, en cuanto a los contenidos, el autor no tiene ninguna objeción.
Juárez Hernández sugiere que los especialistas en pedagogía deben adentrarse en los conocimientos de la epistemología para poder así consolidar su disciplina ya que los epistemológicos no tienen nociones de pedagogía para poder consolidar los planteamientos y teorías necesarias para su desarrollo.

PEDAGOGÍA Y PRÁCTICAS EDUCATIVAS Fernández, Pérez y García

En este trabajo se nos habla sobre las teorías educativas, la didáctica  y las relaciones que existen entre ellas. Al igual que Juárez Hernández, los autores nos ponen de manifiesto la pobre sustentación que las teorías pedagógicas tienen ya que aun se encuentran en constante construcción al mismo tiempo que la didáctica se encuentra en una situación similar.
Pero a pesar de la situación, las teorías educativas y la didáctica tienen una tradición, un acervo de conocimientos reconocidos que fundamentan sus planteamientos y a los que se refieren los debates; además, asumen ciertos métodos o procedimientos que les confieren un carácter razonable a los planteamientos que se exponen y les otorgan confianza y solidez.
Los autores nos dan de manera general las definiciones de educación, practicas científicas y pedagogía y las maneras en que éstas se relacionan y a pesar de ello, cada lector le puede dar una interpretación diferente.
Las teorías pedagógicas tienen planteamientos estructurales explícitos, a veces subyacentes, relativos a varias problemáticas, entre los imprescindibles están: el hombre, la sociedad, los conocimientos importantes, el desarrollo de los individuos, el aprendizaje y la enseñanza.
La estructura de las teorías pedagógicas está basada en cuatro elementos; la concepción antropológica, la relacione entre educación y sociedad, el conocimiento a enseñar y el desarrollo y aprendizaje del individuo o de los estudiantes.

Los autores concluyen argumentando que la pedagogía es una disciplina en constante construcción pero que está lejos de llegar a ser una ciencia.

Bibliografía

Fernández, Pérez y García (2009). Pedagogía y prácticas educativas. UPN. Estructura y modo de ser de las teorías pedagógicas (11-45).

Juárez Hernández, Fernando. (2007). Pedagogía: ¿Disciplina en extinción? Atinos y desatinos de un estatuto. México, POMARES-UPN (189-197)

jueves, 8 de septiembre de 2011

LA PEDAGOGÍA OPERATORIA

En el enfoque constructivista de la educación de Montserrat Moreno podemos apreciar una educación basada en las estructuras mentales del  niño,  como comprensión y razonamiento,  y el medio en el que éste se desarrolla. Moreno, basada en la teoría de Piaget, argumenta que efectivamente el niño pasa por una serie de etapas del desarrollo y que sus conocimientos se van a ir construyendo en base a la observación, experimentación e interpretación de las cosas que le rodean y que al conocer el estado evolutivo en el que el alumno se encuentra es muy importante ya que sabremos cuáles son sus posibilidades para comprender los contenidos de la enseñanza y el tipo de dificultad que se va a tener en cada aprendizaje.

El aprendizaje, según Montserrat  Moreno se va a ir construyendo en la estructura cognoscitiva del niño pero de una manera secuencial, asimilando y comprendiendo los contenidos de menor a mayor grado de dificultad es decir en orden jerárquico y en base a su experiencia con el medio que le rodea. La experimentación es una actividad constante que va a permitir que el niño vaya adquiriendo conocimientos en base a prueba y error y posteriormente va a poder formular una hipótesis que el mismo deberá comprobar y sólo asi llegará a la comprensión, sin ayuda del docente ya que en la pedagogía de Moreno éste solo funge como facilitador del conocimiento y deberá explicar solo los contenidos básicos que le sirvan de base para la adquisición de nuevos conocimientos.

Moreno  también nos menciona que es importante que el niño desarrolle su curiosidad e interés y que es él quien debe elegir el tema de estudio mediante un contenido que los llevara a lograr sus objetivos pero es importante que estos intereses y objetivos estén articulados con los demás compañeros, de ahí la importancia de fomentar el trabajo en equipo donde deberán aprender a respetar y a aceptar decisiones colectivas. De esta manera desarrollo, físico, emocional e intelectual se irán conformando de manera armónica, siendo el desarrollo del intelecto un proceso más complejo.

Las principales etapas del desarrollo intelectual en la escuela. Montserrat  Moreno
v  El pensamiento Intuitivo (Parvulario)
v  Las Operaciones Concretas (primera etapa de E. G. B.)
v  El paso de la Operatividad Concreta a la Operatividad Formal (segunda etapa de E. G. B.)
v  El Pensamiento Operatorio Formal y el Pensamiento científico (B. U. P.)

Bibliografía
Moreno, Montserrat (1997) La pedagogía operatoria, Un enfoque constructivista de la educación. Ed. Laia S. A. México. (39-55)

miércoles, 31 de agosto de 2011

COMENIO "LA DIDÁCTICA MAGNA" Y JESÚS PALACIOS "LA CUESTIÓN ESCOLAR"

JUAN AMÓS COMENIO  LA DIDÁCTICA MAGNA”
Juan Amós Comenio (1592-1670) originario de Checoslovaquia, es considerado el más grande pedagógo de la historia ya que al escribir su didáctica magna, revolucionó el sentido de la educación dándole un giro científico al método de enseñanza. También reconocido por la ONU y la UNESCO por sus grandes obras y aportaciones a la humanidad.
La inquietud de Comenio de crear un sistema diferente de enseñanza, surge a partir de la formación que recibe en la escuela a la que asiste, la cual se basaba en métodos verbalistas y memorísticos obligatorios para adquirir aprendizajes más bien de carácter religioso. La enseñanza de la lectura, escritura y cálculo era relegada a un segundo plano.
En la escuela secundaria, Comenio aprendió historia de todos los pueblos y rudimentos de diversas lenguas, pero memorizar reglas ininteligibles era muy frustrante para el así que se dedicó a redactar manuales para aprender lenguas de una manera natural, a base de frases, no de reglas.
En la universidad, Comenio adquiere conocimientos de las ciencias naturales, que giraban en torno a la teología, y su idea de sistematizar la pedagogía, coincide con el “Memorial” de Ratke. Y al culminar sus estudios compró el manuscrito de Copérnico sobre “las revoluciones orbitales de los astros” donde el autor demostraba su teoría heliocéntrica, este manual le sirvió a Comenio para reflexionar sobre la situación en la que se encontraba la educación deduciendo por analogía que el centro del sistema escolar no era el maestro, como se consideraba entonces, sino el alumno, en torno del cual debe girar toda organización escolar.
De esta manera, como instructor de Prevov, concibió con nitidez genial todo un sistema nuevo, humano científico, que atendía a las necesidades del alumno y velaba por sus intereses, con preferencia a los del maestro. Fue en Fulnek, ciudad morava, donde empezó a aplicar su método activo que se basa en tres pasos: comprender, retener y practicar, estos pasos estuvieron acompañados por un gran entusiasmo que Comenio transmitía a sus alumnos, dejó atrás los sistemas tradicionalistas de regaños y castigos, motivando a los alumnos de manera positiva.
Por sus grandes aportaciones y conocimientos, Comenio fue electo ministro evangélico de la Hermandad Morava a la que pertenecía, donde más tarde se convertiría en obispo, adquiriendo dos profesiones que llevaría de la mano al momento de orientar y apoyar a la educación y en si a la humanidad: maestro y sacerdote.
Comenio consideraba la educación como el factor principal para la planificación de la humanidad y el progreso del país. También argumentaba que era más importante saber morir que saber morir. Comenio fue así el primer promotor del desarrollo de la comunidad, dado que antes de instruir, él quería elevar el nivel económico del pueblo, Por que decía “primer deber es comer que ser cistiano”.
La reforma educativa fue todo un éxito y Comenio fue invitado por varios países para que los orientara y guiara en este proceso educativo, beneficiando así la educación popular.
Otro aspecto importante en la vida de Comenio y que fue trascendente para la vida educativa, fue su entrevista con Descartes ya que ambos coincidieron en la plataforma común de la filosofía baconiana, sobre la cual fincaban sus estudios científicos.
En Hungría hizo experimentos teatrales con la mira pedagógica de introducir al teatro como instrumento auxiliar para el aprendizaje escolar. Es aquí donde escribió su famosa obra “Orbis Pictus”, que resultó el primer texto de educación audiovisual que se conoce en la historia de la pedagogía.
En mi punto de vista particular, la vida de Comenio es muy interesante ya que en cada etapa de su vida el va aportando a la educación, en base a las necesidades del momento, una ideología práctica ya que el ser una persona entusiasta y con ganas de unificar a la humanidad, hacen que ante varias caídas el retome su fe y siga escribiendo cada una de sus obras, de igual forma me parece impresionante el número de escritos y manuales que logró redactar pero aun más interesante es que cada una de ellas es un soporte básico para la pedagogía ya que estén estructuradas de tal manera que aún hasta nuestros días, su diseño de sistema educativo es un modelo a seguir para el mejor funcionamiento de la práctica educativa.

LA CUESTIÓN ESCOLAR  JESÚS PALACIOS
Dimensiones de una crisis y diversidad de perspectivas
El autor de este libro nos invita a reflexionar sobre la crisis por la que actualmente atraviesa la educación,  argumentando que dicha crisis se presenta en todos los niveles y sistemas educativos y aunque los monasterios de la educación se esfuerzan en dar una bases más sólida a la educación, las reformas que implementan no son suficientes para combatir el problema que se presenta y por  consiguiente, la escuela dificulta, a veces,  en lugar de facilitar el aprendizaje.
La crisis por la que atraviesa la educación se manifiesta de distintas maneras y por ello la importancia de tomar conciencia de las dificultades por la que atraviesa, son problemas muy diversos a los que se enfrenta pero uno de ellos es que la escuela afecta las vidas de una creciente cantidad de población y lo hace precisamente en unos años decisivos para el desarrollo y la maduración individual.
Según Palacios, los análisis de la crisis y las propuestas de solución cuentan con una larga tradición histórica, pero este problema será abordado solo desde las perspectivas criticas que se han desarrollado durante el siglo XX, críticas que proviene de campos diversos(pedagogía, psicología, sociología)e inciden sobre aspectos diferentes.
Para abordar de una mejor manera las críticas a dicha problemática, éstas se ordenan en tres grandes grupos:
1.     La Escuela Nueva: este grupo busca en la reforma de la educación la transformación de la sociedad. La perspectiva adoptada por estos autores es una perspectiva sobre todo metodológica, proponen tomar como punto de partida los intereses del niño y adaptar a ellos los contenidos y los métodos.
2.     Los autores del segundo grupo están unidos por una misma opción fundamental: su oposición al autoritarismo escolar, a las relaciones y métodos autoritarios, y, en consecuencia, su defensa de la libertad del niño frente al educador y a la institución escolar.
3.     Este grupo pertenecen a una “escuela”,  está constituido por una serie de autores marxistas que se han ocupado del problema de la escuela. su perspectiva es fundamentalmente sociopolítica y una de sus mayores preocupaciones hace referencia al papel que la sociedad asigna a la escuela, a la función social que ésta cumple. Estos autores están interesados en poner de manifiesto cómo la crisis escolar es reflejo de la sociedad que la ha hecho nacer y desarrollarse.
Un cuarto grupo se basa en el marco geográfico, político y social en que nacieron y se desarrollaron esas críticas, son las procedentes de América Latina.
La escuela tradicional
En el siglo XVII, los internados dirigidos por los jesuitas, tenían el objetivo de instaurar un universo pedagógico y que estría marcado por dos rasgos esenciales: separación del mundo y, en el interior de este recinto reservado, vigilancia constante, ininterrumpida, del alumno” (Synders 1974).  En cuanto al contenido de la enseñanza su principal característica es el retorno a la antigüedad, retorno donde queda definida su separación del mundo exterior del momento, o mejor, su oposición a él. “Las materia relativas al mundo” aquellas en las que el niño se ponía en contacto con la naturaleza y la vida, ocupan un lugar muy restringido. La lengua escolar era el latín, hablar la lengua materna según Jouvency era pecado. La culminación de esta educación era el dominio del arte de la retórica.
La escuela tradicional comprendía un sistema competitivo que mantenía a los niños en constante competencia y esfuerzo, una pedagogía basada en estímulos; premios y victorias por ejemplo que el profesor adoptaba para animar a los alumnos. El papel del maestro en la pedagogía tradicional es fundamental, es la base del éxito en la educación ya que es él quien organiza y guía todas las actividades escolares.
En los intentos de reforma destaca la publicación de la Didáctica Magna (1655) de Comenio, considerado como uno de los fundadores de la pedagogía tradicional para quien la escuela tradicional significa método y orden donde el método de enseñanza es el mismo para todos los niños, el repaso tiene un papel fundamental y la escuela constituye un mundo aparte al margen de la vida diaria.
En nuestra época algunos autores que nos ayudan a entender como ha sido organizada la educación tradicional son Snyders, Durkheim, Alain y Chateau, cuyos argumentos nos orientan a definir la educación tradicional cómo el camino hacia los modelos de la mano del maestro y el objetivo que se persigue es ordenar, ajustar y regular la inteligencia de los niños, ayudarlos a disponer de sus posibilidades.
Un aspecto más que palacios destaca de la enseñanza tradicional es la importancia que concede a los conocimientos y a la cultura general. La mejor forma de preparar al niño para la vida, según la filosofía de la escuela tradicional, es formar su inteligencia, su capacidad de resolver problemas, sus posibilidades de atención y de esfuerzo.

Bibliografía
COMENIO, J. (2005). Didáctica Magna. Porrúa. Prólogo de Gabriel de la Mora. Pags. X_XXXIII. y PALACIOS, Jesús. (1999). La cuestión escolar: críticas y alternativas.  4ª ed.  México: Fontamara (11-22), (39-49).


  



miércoles, 24 de agosto de 2011

ROUSSEAU, PESTALOZZI Y FROBEL

  ROUSSEAU
Juan Jacobo Rousseau, nació en Ginebra, Suiza el 28 de Junio de 1712 y muere en Ermenonville Francia el 2 de julio de julio de 1778. Definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustración. Rousseau es un filósofo con más tendencias políticas que pedagógicas ya que tuvo gran influencia en la revolución francesa las teorías republicanas y el nacionalismo. Pero aun así tuvo una aportación muy importante en el campo de la educación, proponiendo una pedagogía totalmente diferente a la aplicada tradicionalmente basada en el individuo y su naturaleza.
 Dentro de sus obras más  importantes destacan, el contrato social, donde expresa su pensamiento “El hombre nace libre, pero en todos lados esta encadenado” Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres y Emilio o de la educación, donde argumenta que “el hombre es bueno por naturaleza”.
La novela de Emilio se divide en cinco libros que trazan el desarrollo del alumno, desde el nacimiento hasta el matrimonio y la paternidad. Los dos primeros nos lo muestran en el periodo en que, según Rousseau, predomina el sentido (12 años), el tercero se refiere al periodo en que predominan consideraciones de utilidad (13-15 años), el cuarto se abre al alcanzársela edad de la razón moral (15años) que es, al mismo tiempo, la edad en que se desarrolla el sentido moral y empieza a despertarse el interés por los problemas religiosos. El quinto libro está dedicado a la educación de la mujer, a la entrada de Emilio en la vida social y a su matrimonio con Sofía.
Al principio del Emilio, Rousseau distingue tres especies de educación: la educación de la naturaleza, la educación de las cosas y la educación de los hombres. Sólo con el concurso armonioso de todas ellas puede un individuo resultar “bien educado”.    
En un punto de vista particular, considero que Rousseau nos plantea una educación basada en la formación del alumno por sí mismo en la naturaleza, donde aprenderá a hacer cosas y podrá hacerlas por el mismo y sólo al entrar a la adolescencia y adquirir conciencia es cuando estará listo para entrar a la sociedad,  y a pesar de algunas contradicciones que se manifiestan en sus obras, la idea principal de educación la centra en la formación del individuo, el cual es capaz de desarrollar potencialidades y capacidades, pero es consciente de  que pertenece a una sociedad donde, a final de cuentas, tendrá que incorporarse pero ya con una formación y una conciencia que le permita desenvolverse dentro de ella.   

GIOVANNI ENRICO PESTALOZZI
 El Pedagogo Pestalozzi, nació en Zúrich el 12 de enero de 1746 y murió el 17 de febrero de 1827 en Brugg. Partidario de ideales humanitarios y reformas jurídicas, desarrollo proyectos de reforma agraria y fue el fundador de un Instituto para los niños pobres en 1775, posteriormente escribió una novela pedagógica de carácter popular. Para Pestalozzi “Sentimiento, intelecto y gusto constructivo práctico son los resortes fundamentales de nuestra acción; solo se pueden conseguir mediante una educación que se realice equilibradamente en su aspecto ético-religioso, en su aspecto intelectual y en su aspecto artesano.
En 1799, el gobierno helvético envió a Pestalozzi al castillo de Burgdorf para que prosiguiera ahí sus experimentos pedagógicos donde trató de llevar a su máximo desarrollo un método de “educación elemental” capaz de radicar sólidamente en el espíritu infantil los primeros elementos del saber, en forma natural e intuitiva.
Pestalozzi argumentaba que no hay aprendizaje que valga nada si se desanima o roba la alegría, hacer seguir la calma y la felicidad de obediencia y del orden, he ahí la verdadera educación a la vida social. En lo particular, estoy de acuerdo con esta ideología ya que considero que el aprendizaje es más significativo cuando hay un interés y gusto por el mismo y de esta manera la motivación juega un papel muy importante en este proceso y es tarea del pedagogo que esta motivación se haga palpable. 
En cuanto a la educación ético-religiosa, Pestalozzi nos dice que es en la familia donde se adquieren valores y sentido moral ya que desde el nacimiento, son nuestros padres quienes no educan en la fe y el amor. “El niño antes que pensar y actuar, ama y crece”.
La educación intelectual y la “intuición” es otro aspecto que éste escritor retoma y considera como valor fundamental la claridad cognoscitiva basada en la experiencia, es decir, en la intuición efectiva de las cosas. Forma, número y nombre son para pestalozzi los “elementos” de la intuición, o de la actividad cognoscitiva en general.

 FRIEDRICH FRÖBEL Y LA PEDAGOGÍA ROMÁNTICA

Fröbel nació el 21 de abril de 1782 en Turingia y murió el 21 de junio de 1852. Es considerado el máximo teórico de la pedagogía del juego así como su más ilustre realizador práctico. Organizó un Instituto Educativo, fundó un Instituto para la enseñanza intuitiva y la creación de un instituto para niños en edad de preescolar. A él se atribuye el termino de “Jardín de Niños”(kinder garten), su ideología se basaba en que el niño de edad de preescolar aprendía sobre el mundo natural, el de los seres humanos, el de su prójimo y de su propio carácter e identidad, ya que por su propia naturaleza es capaz de pensar actuar y crecer de acuerdo a sus intereses deseos y facultades;
en el jardín de niños, aprenderá sobre el mundo natural, de los seres humanos, su prójimo y sobre su propio carácter e identidad. El niño, debido a su propia naturaleza; puede pensar, actuar y crecer expresando deseos, intereses y sus facultades.

En mi punto de vista particular estoy de acuerdo con Fröbel en darle suma importancia al juego simbólico dentro del proceso de enseñanza/aprendizaje ya que el niño aprende representando el mundo que le rodea y sus juegos se basan en los conocimientos previos que tiene de su contexto y de sí mismo, además la utilización del material didáctico fue un complemento apropiado para la estimulación de sus procesos cognitivos.

Bibliografía
N. ABAGNIANO y A. VISALBERGHI, (2009). Historia de la pedagogía; Fondo de Cultura Económica.